Jñana y Vijñana : gnosis blanca y gnosis arco-iris en el Purnadvaita de Sri Aurobindo /
Partiendo de dos conceptos fundamentales en la tradición hindú (jñana y vijñana), nuestro artículo se centra en la filosofía de Sri Aurobindo (1872-1950), concebida como Purnadvaita, un no-dualismo integral en el que el jñanayoga, el camino del conocimiento, de la gnosis, adquiere una forma p...
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| Formato: | Artículo |
| Lenguaje: | Spanish |
| Acceso en línea: | Ver artículo en línea |
| Sumario: | Partiendo de dos conceptos fundamentales en la tradición hindú (jñana y vijñana), nuestro artículo se centra en la filosofía de Sri Aurobindo (1872-1950), concebida como Purnadvaita, un no-dualismo integral en el que el jñanayoga, el camino del conocimiento, de la gnosis, adquiere una forma particular. El conocimiento supremo (jñana), conocimiento del atman que es brahman (atmajñana, brahmavidya), es un conocimiento liberador, pero en esta visión se trata de un conocimiento integral que no solo accede a la realización de la Realidad última, sino también a la percepción directa de la enorme riqueza de las estructuras y dinámicas del Cosmos multidimensional. De ese modo, jñana, la gnosis blanca (la realización de la Identidad última, del brahman saccidananda) se despliega en gnosis arco-iris (vijñana, en la terminología de Sri Aurobindo) abarcando el conocimiento directo, supramental, de los tres mundos de la manifestación. Este conocimiento integral libera, pero no necesariamente del cuerpo, sino en el cuerpo. No necesariamente del samsara, sino en el samsara. Starting from two fundamental concepts in the Hindu tradition (jñana and vijñana), our article focuses on the philosophy of Sri Aurobindo (1872-1950), conceived as Purnadvaita, an integral non-dualism in which jñanayoga, the path of knowledge, of gnosis, acquires a particular form. The supreme knowledge (jñana), knowledge of the atman that is Brahman (atmajñana, brahmavidya), is a liberating knowledge, but in this vision it is an integral knowledge that not only accesses the realization of the ultimate Reality, but also to the direct perception of the enormous richness of the structures and dynamics of the multidimensional Cosmos. In this way, jñana, the white gnosis (the realization of the ultimate Identity, of the brahman saccidananda) unfolds in rainbow gnosis (vijñana, in Sri Aurobindo's terminology) encompassing the direct, supramental knowledge of the three worlds of the manifestation. This comprehensive knowledge liberates, but not necessarily from the body, but in the body. Not necessarily from samsara, but inside the samsara. |
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| Descripción Física: | 187-194. |