Historia de la locura en la época clásica
Las ardientes visiones del Bosco dan una imagen de la locura; otra, diversa, fue la que dejó en el tiempo Erasmo de Rotterdam en su laborioso ´Moriae Encomium´. Pero fueron excepciones, elocuentes por su singularidad: la locura estaba en la zona tenue de lo que no se dice, o apenas, con un vago gest...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Otros Autores: | |
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Spanish French |
| Colección: | Breviarios del Fondo de Cultura Económica ;
número 191 |
| Materias: |
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| 100 | 1 | |a Foucault, Michel |e autor | |
| 245 | 1 | 0 | |a Historia de la locura en la época clásica |c por Michel Foucault ; traducción Juan José Utrilla. |
| 264 | |a México : |b Fondo de Cultura Económica, |c 1976 | ||
| 300 | |a 2 volumenes ; |c 17 x 11 cm. | ||
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| 490 | |a Breviarios del Fondo de Cultura Económica ; |v número 191 | ||
| 520 | |a Las ardientes visiones del Bosco dan una imagen de la locura; otra, diversa, fue la que dejó en el tiempo Erasmo de Rotterdam en su laborioso ´Moriae Encomium´. Pero fueron excepciones, elocuentes por su singularidad: la locura estaba en la zona tenue de lo que no se dice, o apenas, con un vago gesto, se señala sin voz pero con todos los énfasis tácitos de la censura. Así coartado como tema del saber o como elemento de la acumulación civilizadora, el planeta de la locura gravitó durante varios siglos en un mundo sellado y conjetural. Pero la palabra del loco tuvo que oírse alguna vez, por primera ocasión: desde un lugar ubicuo, impregnado hasta la raíz por la sombra de la otredad, la materia de la locura salió al día para ser propuesta como un tema del pensamiento y la cultura, y como una exigencia para la práctica social. Este hecho, que modifica profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucault: un examen complejo y original, marcado sin cansancio por la traza de una audaz visión histórico-crítica. La locura está hundida en el discurso de la experiencia histórica y en la tajante realidad de los hechos humanos. Pero, siempre eludida, siempre inapreciable, estalla como un confín y al mismo tiempo se cierra como una peligrosa transparencia bajo las líneas de fuerza de la razón dominante. El sentido de la obra de Michel Foucault -un sentido más que polémico, político- no descansa en el examen inocente del pasado clásico europeo en relación con la locura; su efecto cultural no complace a ningún historicismo académico, a ninguna nosografía tampoco: es una puesta en cuestión, rigurosa y ardiente, de la simulación que suele registrar, con miedo y desenfado, las vicisitudes ´dialécticas´ de la pareja Razón-Sinrazón. Del sobrino de Rameau diderotiano al perfil trágico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval, toda una historia de la locura se dibuja, y socava los presupuestos mismos del poder y la sabiduría occidentales. ´La historia de la locura´, presentada en su versión íntegra, marca el corazón y los nervios de una entera civilización. Foucault ha cumplido con este gran libro una profunda tarea de revisión y análisis. | ||
| 521 | |a General | ||
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| 650 | 7 | |a Psiquiatría |x Historia |2 Lemb | |
| 650 | 7 | |a Trastornos mentales |2 Lemb | |
| 700 | 1 | |a Utrilla, Juan José |e traductor | |
| 700 | 1 | |t Histoire de la folie à l'époque classique |a Foucault, Michel |i Traducción de: | |
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