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| LEADER |
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ta |
| 008 |
150226b2009 sp ||||| |||| 00| 0 spa d |
| 020 |
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|a 9788430949113
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| 037 |
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|b Editorial tecnos ; Juan Ignacio luca de tena, 15. 28027 Madrid
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| 040 |
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|a Sistema Bibliotecario Universidad de El Salvador
|b spa
|e rda
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| 082 |
0 |
4 |
|2 21
|a 193
|b S373n
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| 100 |
1 |
0 |
|a Sánchez Meca, Diego
|e autor
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| 245 |
1 |
3 |
|a Nietzsche :
|b la experiencia dionisíaca del mundo /
|c Diego Sánchez Meca.
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| 250 |
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|a Cuarta edición
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| 264 |
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|a Madrid :
|b Editorial tecnos,
|c 2009.
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| 300 |
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|a 401 páginas ;
|c 21 cm
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| 336 |
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|2 rdacontent
|a texto
|b txt
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| 337 |
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|2 rdamedia
|a no mediado
|b n
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| 338 |
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|2 rdacarrier
|a volumen
|b nc
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| 500 |
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|a Abreviaturas
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| 504 |
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|a Inlcuye bibliografía
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| 520 |
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|a La victoria sobre el dolor: el ejemplo de la serenidad griega -- Contra el deseo místico de disolución -- Pesimismo de la pobreza y autonegación de la vida -- ransformar Europa: un experimento con la verdad -- El cuerpo y la cultura -- Enfermedades sin cura -- Dioniso ambiguo o Nietzsche en discusión.
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| 520 |
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|a Revestido con la magia de un estilo deslumbrante y seductor, el pensamiento de Nietzsche resulta, para el hombre de hoy, inusual, inaudito, desafiante, casi en nada parecido al de un filósofo más. En su trasfondo hay una larga experiencia en ir errante por desiertos tórridos y congelados, un prolongado aprendizaje en ver la s cosas de otro modo a como las ve habitualmente el europeo moderno. Éste se ve, tal vez, a sí mismo como la cima de la evolución y del progreso histórico, heredero de una civilización que ha logrado dominar técnicamente la naturaleza liberándole de muchas limitaciones físicas, de la inseguridad, de la superstición, y creando las condiciones de un confort nunca antes imaginable. Pero, entonces, ¿por qué no está satisfecho y feliz? Nietzsche pone ante su lector un espejo donde se refleja el lector mismo junto a su otro, o sea, junto a todas esas otras interpretaciones, posibilidades y puntos de vista que nunca se plantea. Le induce así a descubrir las construcciones autocomplacientes de un optimismo ilusorio al tiempo que le muestra las exigencias para vivir y afirmar la vida desde una experiencia dionisíaca del mundo. Nietzsche busca un determinado tipo de lector (como el dice, sus libros han sido escritos «para todos y para nadie»), y ésa es la razón de su peculiar estilo de escritura. El lenguaje conceptual es un entramado formal que nivela los matices y las particularidades para resultar eficaz en orden a la comunicación. Ésta es tanto más fluida cuanto más llanas e inteligibles son las palabras y la sintaxis a las que se recurre: «la palabra hace común lo que es raro».
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| 521 |
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|a General
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| 600 |
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|2 Lemb
|a Nietzsche
|d 1844-1900
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| 650 |
0 |
7 |
|2 Lemb
|a Filosofia Alemana
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| 942 |
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|2 ddc
|c BK
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| 990 |
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|a bc_montano
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| 990 |
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|
|a bc_dina
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| 999 |
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|
|c 30163
|d 30163
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| 952 |
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|0 0
|1 0
|2 ddc
|4 0
|6 193_000000000000000_S373N
|7 0
|8 CG
|9 43331
|a 10
|b 10
|c CG
|d 2011-12-06
|e Clasicos Roxsil, S.A de C.V.
|g 22.60
|i 65178
|l 2
|o 193 S373n
|p 10048377
|r 2019-11-19
|s 2019-11-13
|w 2015-02-26
|y BK
|k 96618
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