| Sumario: | A lo largo del último medio siglo Paul Ricoeur ha construido una obra filosófica de largo aliento y notable protagonismo en las encrucijadas del pensamiento contemporáneo, del que es hoy una figura realmente central. Paso a paso, Ricoeur ha recorrido, en efecto, el complejo camino que lleva desde una fenomenología existencial originaria volcada a “la exploración de la experiencia viva y de sus significaciones” a la roturación hermenéutica del “yo” en cuanto un “sí-mismo” reflexivo que todos compartimos y que puede, en consecuencia, ser asumido como otro, como “un otro”. Y en los múltiples recodos de ese quehacer itinerante y capaz siempre de evolución -en el que, tal vez por eso, la problemática de la narración histórica ha jugado el papel de una suerte de hilo conductor-, ha consumado un diálogo verdaderamente único con las tradiciones más poderosas del pensamiento de nuestro siglo: de las investigaciones de Wittgenstein a las de la fenomenología husserliana, de los trabajos de la escuela bultmanniana y demás escuelas de exégesis neotestamentaria a los de historia comparada de las religiones y de antropología que se ocupan del mito, el rito y la creencia, del psicoanálisis, en fin, al estructuralismo. Con frutos que han alcanzado ya el carácter de clásicos, como su lectura de Freud en términos de reinterpretación de la totalidad de los productos psíquicos que pertenecen al dominio de la cultura -desde el sueño a la religión pasando por el arte y la moral- o su memorable cala hermenéutica, al hilo del análisis del tiempo en el relato histórico y en el relato de ficción, en la estructura temporal de la experiencia humana.
|
|---|