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| LEADER |
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| 001 |
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OSt |
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| 040 |
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|a Sistema de Bibliotecas UNAH
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| 999 |
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|c 4005
|d 4005
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| 082 |
0 |
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|a 200.1-H98
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| 100 |
1 |
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|a Huxley, Aldous
|9 14294
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| 245 |
1 |
3 |
|a La filosofía perenne
|c Aldous Huxley
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| 260 |
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|a Buenos Aires, Argentina
|b Sudamericana
|c 1949
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| 300 |
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|a 428 p.
|c 21 cm.
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| 490 |
0 |
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|a (Filosofía)
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| 500 |
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|a En La filosofía perenne, Huxley es tan categórico en su defensa de esa religión universal, se muestra tan firme y seguro desde las primeras páginas, que apenas deja un instante de duda al lector. Salta de la hipótesis “existe una religión común a todas las religiones” a definir esa religión como un monismo o panteísmo en el que todo es Dios y todo es Uno. Huxley, un hombre inteligente y razonador, de una cultura vastísima, a pesar de que detestaba a los gurús, acabó por hablar como uno de ellos
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| 504 |
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|a Bibliografía: p. 423-428
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| 520 |
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|a Huxley reúne y comenta en La filosofía perenne ideas y textos muy interesantes y que proceden de todas las culturas, pero logra que se pierda mucho el interés que esos fragmentos sin duda tienen al insistir en una única interpretación y al considerar como indiscutible que esa filosofía perenne es la esencia del pensamiento religioso, espiritual y metafísico de la humanidad. Sin embargo, esa filosofía perenne huxleyana es más bien una mezcla moderna del concepto de Dios de las religiones monoteístas con algunas ideas monistas o panteístas (a veces los extremos se tocan), propias del vedanta y de ciertas variantes del budismo. Son ideas bastante modernas en la historia espiritual de la humanidad y es muy discutible que esa sea la verdadera, y mucho menos la única, corriente subterránea del pensamiento metafísico.
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| 650 |
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4 |
|a FILOSOFIA
|9 2207
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| 650 |
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4 |
|a RELIGION
|9 80
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| 700 |
1 |
|
|a trad. de C.A. Jordana
|9 25485
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| 942 |
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|2 ddc
|c LB
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| 952 |
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|0 0
|1 0
|2 ddc
|4 0
|6 200_000000000000000_1H98
|7 0
|9 10715
|a CG
|b BC
|d 2024-06-05
|l 7
|o 200.1-H98
|p 232630
|r 2024-06-19
|s 2024-06-12
|y LB
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