| Sumario: | "La parte más rica de la obra es sin lugar a duda la que está dedicada a la « tradición de los Juandiegos », o sea al travestismo religioso de niños y niñas no indígenas en indígenas, en relación con el homenaje a la Virgen los días 12 de diciembre. Los niños ladinos y criollos hoy día se disfrazan de indígenas, es decir como « Juandiegos y Marías », en un ejercicio carnavalesco de inversión de valores que sirve para reforzar la identidad criolla y ladina. Una rica reproducción de fotografías ilustra este fenómeno cuyo auge se dio desde el siglo XIX, pero que tomó fuerza durante la segunda mitad del siglo XX. Hoy en día, los niños juandiegos llevan bigotes, lo que indica, siguiendo en eso la iconografía colonial del indio barbudo Juan Diego, el deseo de afirmar un origen europeo a la vez que se disfrazan de indígenas. Siempre en torno al registro del disfraz y ampliando el espectro de su investigación, el autor contempla otro fenómeno aleccionador, el de las « indias bonitas », del disfraz de señoritas no indígenas que visten de « inditas » en homenaje a la Virgen, tradición importada desde México donde fue, en 1929, una invención del populismo mexicano para exaltar la « mexicanidad ». En Guatemala, aquella práctica se transformó en un exotismo ladino que contribuyó así a reforzar la distancia entre lo indígena y lo no indígena, bajo la aparente valorización de la indumentaria indígena llevada por mujeres ladinas que desfilan hoy en día por las calles de la capital en concursos de bellezas o incluso en elecciones de miss".
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