Diferentes, desiguales y desconectados : mapas de la interculturalidad /

Diferentes, desiguales y desconectados; también desorden mundial, desanclaje espacio temporal y descontrol individual. Néstor García Canclini, antropólogo argentino exiliado en México, decía unos años atrás que era inimaginable un escenario en el cual el centro del capitalismo global se instalara en...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: García Canclini, Néstor (autor)
Formato: Libro
Lenguaje:Spanish
Materias:
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037 |b Editorial Gedisa, S.A. avenida del Tibidabo 12, 3° 08022 Barcelona (España) email. edisa@gedisa.com, www.gedisa.com 
040 |a Sistema Bibliotecario Universidad de El Salvador  |b spa  |e rdaLDR/18i 
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100 1 |a García Canclini, Néstor  |e autor 
245 1 0 |a Diferentes, desiguales y desconectados :  |b mapas de la interculturalidad /   |c Néstor García Canclini. 
264 |a Barcelona, España :   |b Gedisa, Sociedad Anónima,   |c 2008, 
264 |c ©2004. 
300 |a 223 páginas ;  |c 23x16 cm 
336 |a texto  |b txt  |2 rdacontent 
337 |a no mediado  |b n  |2 rdamedia 
338 |a volumen  |b nc  |2 rdacarrier 
500 |a Incluye introducción -- Agradecimientos -- Lista de otras obras publicadas por la editorial. 
504 |a Bibliografía: páginas 215-223. 
505 0 |a MAPAS: la Cultura Extraviada en sus Definiciones: laberinto del sentido -- Identidades: camisa y piel -- ¿Sustantivo o adjetivo? -- Diferentes, Desiguales y desconectados: el patrimonio intercultural de los diferentes -- Pierre Bourdieu: la diferencia leída desde la desigualdad -- La sociología posbourdieuana -- ¿Tres modelos políticos? -- De Cómo Clifford Geertz y Pierre Bourdieu Llegaros al Exilio: la universidad, el shopping y los medios -- Clifford Geertz: del conocimiento local al intercultural -- Pierre Bourdieu: el sociólogo en la televisión -- ¿Hay un lugar para estudiar la interculturalidad? -- La Globalización de la Antropología Después del Posmodernismo: trabajo de campo o retórica textual -- El antropólogo como escritor -- Del análisis textual a la crítica socioinstruccional -- Qué significa "ir al campo" cuando lo tenemos aquí -- MIRADAS: Modelos Latinoamericanos de Integración y Desintegración: buscar un nombre para el techo común -- Pertenencias múltiples -- La totalización como utopía -- Quién Habla y en qué Lugar: sujetos simulados y posconstructivismo: sujetos simulados -- La desconstrucción moderna -- Qué hacer con las ruinas -- Sujetos interculturales -- Sujetos periféricos -- ¿Ser Diferente es desconectarse? Sobre las Culturas Juveniles: informatizados, entretenidos... y los otros -- Preguntas culturales sin respuestas políticas -- Un mundo desencuadernado -- Sociedad del Conocimiento: la construcción intercultural del saber: el monoligüísmo en las ciencias y las tecnologías -- Conexiones limitadas, diversidad selectiva -- Mercados que Desglobalizan: el cine latinoamericano como minoría: La conversión de mayorías en minorías -- Qué hacer cuando la globalización desglobaliza. 
520 3 |a Diferentes, desiguales y desconectados; también desorden mundial, desanclaje espacio temporal y descontrol individual. Néstor García Canclini, antropólogo argentino exiliado en México, decía unos años atrás que era inimaginable un escenario en el cual el centro del capitalismo global se instalara en una República China caracterizada por su oferta de explotación basada en su capacidad de pagar los salarios más bajos del mundo; un gobernador como Schwarzenegger en California; la aprobación de una ley como la 187 con el apoyo mayoritario de la población chicana y latina; la migración ilegal de latinoamericanos que sostienen las economías nacionales a través de las remesas; y por último, la producción en serie de imágenes de la Virgen de Guadalupe, Made in China. ¿Qué sucede? Lo que sucede es la contradicción, la confusión, la contracción, la colisión. Estas circunstancias alteran los cuestionamientos en torno a lo local, lo nacional y lo transnacional: consumo, trabajo y territorio son escenarios deslocalizados que requieren de sitios específicos—sean concretos or virtuales—para producir el sentido que los sostiene. Néstor García Canclini se pregunta si aún tienen sentido las figuras teóricas post o multi, si tiene sentido desvincular los campos de la antropología, la sociología o la comunicación. En contrasentido, en la realidad la hibridación es latente, en la vida cotidiana no existe una frontera real que divida las emociones de las prácticas o los pensamientos: “La intensificación de los cruces entre culturas induce a extender el campo de estos aportes. No se trata de aplicar los conocimientos generados por esas investigaciones, en su mayoría restringidas a la dinámica interpersonal o condicionados por los objetivos pragmáticos y pedagógicos de la integración de minorías, a procesos de mediación tecnológica y de escala transnacional. 
521 |a Audiencia general. 
650 0 7 |a Aculturación.  |2 lemb 
650 0 7 |a Interacción Social.  |2 lemb 
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